Emerita, Vol 80, No 1 (2012)

Los priscilianistas o «los otros gnósticos»


https://doi.org/10.3989/emerita.2012.08.1106

Sylvain Jean Gabriel Sanchez
IRER Paris IV-Sorbonne, Francia

Resumen


En Indiculus de Haeresibus 13-16 el Pseudo-Jerónimo menciona la existencia de «otros gnósticos» (De Gnosticis aliis). De acuerdo con H.-Ch. Puech y B. Vollmann, el autor interpreta esta mención como alusión al priscilianismo. Proporciona una traducción y un comentario en los que, tras la descripción heresiológica, se reconocen los rasgos originarios del pensamiento de Prisciliano. La falta de comprensión entre el movimiento y sus adversarios deriva de que el obispo de Ávila difundía en Occidente un cristianismo de rasgos orientales y concepciones doctrinales arcaizantes.

[fr] Les priscillianistes ou «les autres Gnostiques».
Les paragraphes 13 à 16 de l’Indiculus de Haeresibus du Pseudo-Jérôme mentionnent l’existence «d’autres gnostiques» (De Gnosticis aliis). À l’instar de H.- Ch. Puech et B. Vollmann, l’auteur propose d’identifier le priscillianisme. Il donne une traduction et développe un commentaire qui déconstruit l’image hérésiologique pour retrouver les traits initiaux de la pensée de Priscillien. La source de l’incompréhension entre le mouvement et ses adversaires provient du fait que l’évêque d’Avila diffuse en Occident un christianisme oriental aux conceptions doctrinales archaïques.

Palabras clave


Priscilianismo; Prisciliano; patrística; herejía; ortodoxia; heterodoxia; iglesia; cristianismo antiguo; cristianismo ibérico; Gnosticismo; Gnosis

Texto completo:


PDF

Referencias


Alexander, Ph. S. 2003: «Contextualizing the Demonology of the Testament of Solomon », dans Lange & alii, Die Dämonen-Demons, Tubingue, pp. 613-635.

Bardy, G. 1929: «L’Indiculus de haeresibus du Pseudo Jérôme», Recherches de science religieuse 19, pp. 383-405.

Bardy, G. 1931: «Le “De Haeresibus” et ses sources», dans Miscellanea Agostiniana II, Rome, pp. 397-416.

Benz, E. et Klostermann, E. 1937: Origène, Commentarius in Matthaeum (GCS X, 1/2), Leipzig.

Blázquez, J. M. 1998: «La demonología en la Vida de Antonio de Atanasio; en la Vida de Martín de Tours de Sulpicio Severo; en la Vida de Hilarión de Gaza de Jerónimo; en la Historia Lausiaca de Paladio; en la Vida de Melania la Joven, de Geroncio», dans Intelectuales, ascetas y demonios al final de la Antigüedad, Madrid, Cátedra, 1998, pp. 527-563.

Borleffs, J. G. Ph. (éd.) 1954: Tertullien, De resurrectione mortuorum (CCsl 2), Turnhout.

Brown, P. 1972: «Sorcery, Demons, and the Rise of Christianity from Late Antiquity into the Middle Ages», dans Religion and Society in the Age of saint Augustin, Faber, 1972, pp. 119-146.

Brox, N. 1966: « als Häresiologischer Terminus», Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft 57, pp. 105-114.

Ceresa-Gastaldo, A. 1988: Gerolamo, Gli uomini illustri, Florence.

Chadwick, H. 1976: Priscillian of Avila, Oxford.

Conti, M. 2010: Priscillian of Avila : The Complete Works, Oxford/New York.

Crouzel, H. et Simonetti, M. (éd.) 1980: Origène, Traité des principes (SC 268), Paris.

Cumont, F. 19491: Lux perpetua, Paris, rééd. Turin, 2010.

Cumont, F. et Bidez, J. 1938: Les Mages hellénisés, Paris.

Daniélou, J.1957: «Démon», dans Dictionnaire de spiritualité, t. 3, Paris, cols. 142- 189.

Daniélou, J. 1959: «Les douze apôtres et le zodiaque», Vigiliae Christianae 13, pp. 14-21.

Daniélou, J. 1961: Les symboles chrétiens primitifs, Paris.

Dupont-Sommer, A. 1952: «L’instruction sur les deux Esprits dans le Manuel de discipline», Revue d’histoire des religions 142, pp. 7-35. http://dx.doi.org/10.3406/rhr.1952.5883

EAC = Kaestli J. D. et Geoltrain, P.: Écrits apocryphes chrétiens (Pléiade), Paris, t. I, 1997 ; t. II, 2005.

EIT = Dupont-Sommer, A. et Philonenko, M. 1987: Écrits intertestamentaires (Pléiade), Paris.

Ferguson, E. 1980: «The Demons according to Justin Martyr», dans Goodheer (éd.), The Man of the Messianic Reign, Wichita Falls, pp. 103-112.

Ferguson, E. 1984: Demonology of the Early Christian World, New York, 1984.

Fernández Ardanaz, S. 1983: «Historia del pensamiento religioso hispano-romano», dans Andrés et Fernández Ardanaz (dir.), Historia de la teología española, I: Desde sus orígenes hasta fines del siglo XVI, Madrid, pp. 39-160.

Fernández Ardanaz, S. 1990: «Religiosidad cósmica y simbología pagana en Prisciliano », Cristianismo y aculturación en tiempos del Imperio Romano (Antigüedad y cristianismo 7), pp. 207-235.

Ferreiro, A.1998: «Priscillian and nicolaitism», Vigiliae Christianae 52/4, pp. 382- 392. http://dx.doi.org/10.1163/157007298X00254

Froidefond, Ch. (éd.) 1988: Plutarque, De Iside et Osiride, dans OEuvres morales V 2 (CUF), Paris.

Goodenough, E. R. 1958: Jewish Symbols in the Greco-Roman Period, New York.

Grypeou, E. 2003: «Die Dämonologie der koptisch-gnostischen Literatur im Kontext jüdischer Apokalyptik», dans Lange & alii, Die Dämonen-Demons, Tubingue, pp. 600-609.

Hübner, W. 1975: «Das Horoskop der Christen», Vigiliae Christianae 29, pp. 120- 137. http://dx.doi.org/10.2307/1583167

Joly, R. (éd.) 1986: Hermas, Le Pasteur (SC 53bis), Paris.

Kellens, J. 2005a: «Aux origines du dualisme : le mazdéisme iranien», dans Le diable et les démons, Bruxelles, pp. 91-104.

Kellens, J. 2005b: «Interprétations du dualisme mazdéen», dans Veinstein (éd.), Syncrétismes et hérésies dans l’Orient seldjoukide et ottoman (xive-xviiie siècles). Actes du colloque du Collège de France, oct. 2001, Louvain/Paris, pp. 17-24.

Labourt, J. (éd.) 1949-1961: Saint Jérôme. Lettres, Paris, CUF, 7 vols.

Lange, A. & alii 2003: Die Dämonen-Demons, Tubingue.

Le Boulluec, A. et Voulet, P. 1981 : Clément d’Alexandrie, Les Stromates. Stromate V (SC 278-279), Paris.

Le Boulluec, A. 1985: La notion d’hérésie dans la littérature grecque IIe-IIIe siècles, Paris.

Le Boulluec, A. 2008: «Les arts des hommes et les arts de Dieu dans les Homélies », dans Amsler et al. (éd.), Nouvelles intrigues pseudo-clémentines, actes du deuxième colloque international sur la littérature apocryphe chrétienne, Lausanne, pp. 371-385.

Milhau, M. (éd.) 1988: Hilaire de Poitiers, Tractatus super Ps 118 (SC 347), Paris.

Molé, M. 1952: «Recherche sur les origines du dualisme zoroastrien» (thèse EPHE sous la direction de Jean de Menasce), 240 p.

Montserrat Torrents, J. (éd.) 1990: Los Gnósticos, Madrid, vol. I et II.

Schepss, G. (éd.) 1889: Orose, Consultatio siue Commonitorium de errore Priscillianistarum et Origenistarum, dans Priscilliani quae supersunt (CSEL 18), Vienne.

Philonenko, M. 1987: «De l’habitation des deux esprits en nous», dans Comptesrendus des séances de l’Académie des inscriptions 131/2, Paris, pp. 388-400.

Philonenko, M. 1995: «La Doctrine qoumrânienne des deux esprits. Ses origines iraniennes et ses prolongements dans le judaïsme essénien et le christianisme antique», dans Widengren, Hultgård et Philonenko (éd.), Apocalyptique iranienne et dualisme qoumrânien, Paris, pp. 163-211.

Piñero, A. 2008: La Biblia rechazada por la Iglesia, Badajoz.

Piñero, A. (éd.) 1997-2000: Textos Gnósticos. Biblioteca de Nag Hammadi, Madrid, vol. I (1997), vol. II (1999), vol. III (2000).

Piñero, A. et Gómez Segura, E. 2010: El Juicio final en el cristianismo primitivo y las religiones de su entorno, Madrid.

Pouderon, B. 1989: Athénagore d’Athènes, philosophe chrétien, Paris.

Pouderon, B. (éd.) 1992: Athénagore d’Athènes, Supplique au sujet des chrétiens (SC 379) Paris.

Pouderon, B., Blanchard, Y.-M. et Scopello, M. 2010: Les forces du bien et du mal dans les premiers siècles de l’Église. Colloque 11-13 septembre 2008, Tours, Paris.

Prigent, P. et Kraft, R. A. (éd.) 1971: L’épître de Barnabé (SC 172), Paris.

Puech, H.-Ch.1959: «Histoire de l’ancienne Église et Patristique», École pratique des hautes études, Section des sciences religieuses. Annuaire 1960-1961, Paris, pp. 112-116.

Rordorf, W. et Tuilier, A. (éd.) 1988: Didachè (SC 248bis), Paris.

Rousseau, O. (éd.) 1966: Origène, Homélies sur le Cantique des Cantiques (SC 37bis), Paris.

Runia, D. T. 1986: Philo of Alexandria and the Timaeus of Plato, Leyde.

Runia, D. T. 2004: «Clement of Alexandria and the Philonic Doctrine of the Divine Power(s)», Vigiliae Christianae 58/3, 2004, p. 256-276.

Sanchez, S. J. G. 2009: Priscillien, un chrétien non-conformiste. Doctrine et pratique du priscillianisme du ive au vie siècle, Paris.

Sanchez, S. J. G. 2010: «Anges et démons chez Priscillien : à propos de deux listes angéliques dans les traités de Wurtzbourg», dans Pouderon, Blanchard et Scopello (éd.), pp. 358-369.

Sanchez, S. J. G. 2011: «Priscillien et la culture antique : étude des potestates uentorum », Revue bénédictine 121/1, pp. 5-17.

Sanchez, S. J. G. 2012a : «Le priscillianisme et les apocryphes juifs», dans Gounelle et Dorival (dir.), La Littérature apocryphe chrétienne et les écritures juives, COLLAC 3, Strasbourg 13-16 janvier 2010, Lausanne, sous presse.

Sanchez, S. J. G. 2012b: «Lire et interpréter les Écritures selon Priscillien», dans Scopello (éd.), Mélanges Jean Riaud, Paris, sous presse.

Sanchez, S. J. G. 2013: «La parenté céleste de l’homme selon Priscillien», Connaissance des Pères de l’Église, en préparation.

Schneweis, E. 1944: Angels and Demons in according to Lactantius, Washington.

Scopello, M. 1995: «Vérités et contre-vérités : la vie de Mani selon les Acta Archelai », Apocrypha 6, pp. 203-234.

Studer, B. 1964: «Zu einer Teufelerscheinung in der Vita Martini des Suplicius Severus », dans Studi paleocristiani in onore del Concilio Ecumenico Vaticano II. Oikouménè, Catane, pp. 351-404.

Teran Fierro, D. 1985: Prisciliano mártir apócrifo, Madrid, 1985.

Terian, A. (éd.) 1992: Philon d’Alexandrie: Quaestiones et solutiones in Exodum I et II (e versione armeniaca et fragmenta graeca). OEuvres Philon d’Alexandrie 34c, Paris

Valantasis, R. 1992: «Daemons and Perfecting of the Monk’s Body : Monastic Anthropology, Daemonology and Asceticism», Semeia 58, p. 47-79.

Vander Plaetse, R. et Beukers, C. (éd.) 1969: Augustin, De Haeresibus (CCsl 46), Turnhout.

Vega, A. C. 1955: «Dos notas interesantes sobre el códice visigótico n. 80 de la Real Academia de la Historia», Boletín de la Real Academia de la Historia 136, pp. 199-216.

Ventura, R. 2005: Tratados, Lisbonne.

Veronese, M. 2007: «Priscilliano», dans Di Berardino, Fedalto, et Simonetti (dir.), Dizionario di Letteratura patristica, Milan, pp. 1021-1025.

Vollmann, B. 1974: «Priscillianus», dans Paulys Realenzyklopädie der classischen Altertumswissenschaft, suppl. 14, Munich, cols. 485-559.




Copyright (c) 2012 Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC)

Licencia de Creative Commons
Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento 4.0 Internacional.


Contacte con la revista emerita.cchs@cchs.csic.es

Soporte técnico soporte.tecnico.revistas@csic.es