La monografía de Georgia Xanthaki-Karamanou, Dionysiac’ Dialogues. Euripides’ Bacchae, Aeschylus and Christus Patiens, publicada en el año 2022 dentro de la serie «Trends in Classics», de la prestigiosa editorial De Gruyter, constituye sin duda una obra excitante que corona la larga trayectoria de la autora en su estudio de la tragedia griega conservada en estado fragmentario, así como de su pervivencia y recepción.

La obra, que tiene como centro Bacantes de Eurípides, está articulada en dos partes; en la primera, la investigación incide en la recepción de dos tetralogías de Esquilo, la Licurgía 1 y la denominada Tetralogía tebana 2, en Bacantes de Eurípides (pp. 1-113); en la segunda, esta tragedia es analizada como fuente del drama bizantino Christus Patiens (pp. 114-191). Una introducción aclarando la perspectiva y los fines de la obra (pp. IX-XXIII) y cuatro apéndices (sobre las evidencias de las obras dionisiacas de Esquilo, los principales vasos relacionados con ellas, el drama Christus Patiens como fuente para Bacantes, y las lecturas del texto de Christus Patiens adoptadas así como las citadas en el aparato crítico de las ediciones de Bacantes de Eurípides3), completan el conjunto. La obra va acompañada de tres índices, uno de temas, otro de pasajes y otro de hápax y palabras raras en las tetralogías dionisiacas de Esquilo.

En la primera parte de su monografía, la autora ofrece un comentario de las fuentes directas —textos papiráceos, citas de autores tardíos, antologías de gnomai, scholia antiguos, lexicógrafos y la paratragedia aristofánica4— e indirectas —relatos mitográficos sobre las historias de Dioniso y Licurgo, referencias en textos de autores antiguos y tardíos (Homero y otros poetas épicos, historiadores, autores romanos)—, así como representaciones artísticas que nos permiten una aproximación a la esencia y las correspondencias particulares entre Bacantes y las obras dionisiacas de Esquilo, prestando especial atención a los temas, patrones narrativos, conceptos que motivan la acción y características del dibujo de los personajes principales. La amplitud de las fuentes tratadas y la claridad de los objetivos en el estudio de la recepción de Esquilo en Eurípides, donde la exploración del contexto sociopolítico y cultural de la Atenas clásica ocupa un lugar de primer orden son, a nuestro entender, méritos indiscutibles de la autora en su manera de abordar la investigación en esta primera parte de la monografía. A ellos se unen, sin duda, su excelente hacer filológico y el profundo conocimiento del tema, del que la bibliografía da cumplida cuenta.

La recepción de Bacantes de Eurípides en el drama bizantino Christus Patiens, una obra sobre la que G. Xanthaki-Karamanou ha escrito con anterioridad, ocupa la parte segunda de su monografía5. De nuevo, destacan aquí la amplitud y la pertinencia de los puntos de vista que, en la comparación entre los dos dramas, ofrece la autora: 1) la recepción de convenciones dramáticas –entre ellas, el prólogo expositorio, las gnomai de conclusión, la invocación de elementos naturales y abstracciones en escenas de tensión emocional, el discurso de la heroína central dirigido al coro, frecuente en tragedias que dibujan pasiones poderosas, como Hipólito o Medea y en menor medida Troyanas, Hécuba, Orestes y Reso, los discursos directos–; 2) de situaciones y temas; 3) de conceptos e ideas; 4) el trasplante de Bacantes al mundo cristiano. Particularmente desarrollado es sobre todo el estudio del segundo ítem, la recepción de situaciones y temas dramáticos, donde los pasajes que se estudian siguen en lo posible su orden en las tres partes de Christus Patiens, «La pasión» (vv. 1-1133), «El entierro» (1134-1905) y «La resurrección» (1906-2531). Metodológicamente, la investigación es ambiciosa, pues aúna el trabajo filológico-lingüístico y de crítica literaria con la interpretación de los textos desde puntos de vista de la historia cultural y de los estudios de religión, proporcionando una visión profunda de la dimensión espiritual y religiosa que estas obras tienen.

El panorama que la monografía ofrece de lo que una tragedia como Bacantes debió de significar de reafirmación del culto de Dioniso a finales del s. V a. C., con su mundo de valores e ideas, y su traspaso al mundo cristiano, confieren a la obra de Xanthaki-Karamanou un interés notable; su énfasis en las correspondencias, pero también en las diferencias entre las dos obras estudiadas pone de manifiesto las aportaciones que los estudios de recepción pueden ofrecer al entendimiento del mundo antiguo en su singularidad y en su pervivencia en el mundo cristiano posterior. En este sentido, la monografía de G. Xanthaki-Karamanou puede considerarse como una aportación estimulante a los estudios de recepción y en particular al renovado interés actual por la relación del drama bizantino Christus Patiens con sus intertextos.